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《她们的名字叫红》：她们代表中国
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2013年06月21日14:12
来源：凡琳女性娱乐
作者：李星文
原标题 [
《她们的名字叫红》：她们代表中国]
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| 本片以一个“老外”的视角展示了他在中国的旅行 |
(李星文/文）章明导演的《她们的名字叫红》，让人有很多联想。首先想起的是诺贝尔文学奖得主、土耳其小说家帕慕克的《我的名字叫红》，其实电影和小说大异其趣。“红”字也有多重寓意，既是西方人眼里中国的颜色，也是片中两位女主角的名号，同时也隐约指射了重庆流行过的红歌运动。
正如贾樟柯作品和故乡汾阳有着密不可分的关系，章明也总是把镜头对准老家巫山。他熟悉这里的山水和人民，但并没有停留在写实和原生态，他电影里的巫山是经过提炼和加工的文化巫山。影片讲的是美国流浪者卢卡斯飘到小城巫山后发生的故事，洋人视角使得影片获得了叙事的自由，不必按照中国人的世俗逻辑来出牌。尽管今时之地方政府是否还对“盲流”式洋人毕恭毕敬已经成了疑问，不过就那毕竟是洋人，非我族类，其行必异，与他交集的中国人也难免会有些古怪的行为。
代表中国队出场的主要有三个人：王红，李红和邬警官。邬警官是功用性的，他一方面要代表开放的巫山说一口流利的外语，另一方面以外事警察的身份向卢卡斯提供臂助。有他在，卢卡斯就像无所不能的孙猴子，在小城里自由驰骋。王红是一个桃色事业从业者，影片说得隐晦，点到为止，她只是穿上各种制服进行诱惑表演，并不随便与人上床。这想必是为精神洁癖患者们保留的尺度，事实上全中国没有这种舞而不做的跑单帮色情业。她的热情、活力、风尘气、落落大方轻松吸引了卢卡斯，他们很快就身心暧昧起来。李红是政府部门的公务员，她面无表情，心有惊雷。她代表政府陪伴在卢卡斯左右，总想把巫山文化用英语讲解给他--但他感兴趣的只有姑娘。
王红代表了世俗力量，野火般奔突，大片大片地燎原。同时又很脆弱，在真正的城乡坚壁和阶层落差跟前无能为力。李红代表了官方力量，刻板周正，一相情愿，没有感情色彩，不容分说地强势。同时也很虚弱，抑制着自己对世俗精彩的渴念，在陀螺般的运行中无法提升幸福指数。李红对王红的自由火辣心存向往，她们是中学同学，长大以后成了两股道上的车，一个在体制内克己复礼，一个在体制外自生自灭，有自由的没保障，有保障的没自由。其实所有的中国人都在两极之间荡来荡去，两个人写尽了我们的生存状态。
王红因为职业原因而成为情场老手，可她还有强烈的自尊和自卑，面对卢卡斯的召唤她终于退却，说明她极度缺乏安全感。李红因为职业原因而无法成为情场老手，最终选择了门当户对的邬警官--其实也是因为缺乏安全感。我们都缺乏安全感，我们都缺乏跳出规定动作精彩一把的勇气。洋人卢开斯只能是个匆匆过客，他无法融入王红和李红的日常生活图景，更别说改变她们的轨迹。
主线之外，还有诸多的趣味点。一杯咖啡要一百元，说明老百姓根本没把洋人当回事，他不过就是个上门待宰的肥羊。可是外事部门如临大敌，“握手、合影、坐沙发”那段略带讥讽，却也真实反映了政府部门“洋人无小事”的思路。如果你觉得这太夸张，不妨想想在武汉丢自行车的日本人迅速的失而复得。
邬警官一抬脚就找到王红，李红一抬脚就找到邬警官，这再准确不过地体现了小城里的熟人文化。王红的理想是当空姐，可她实际上只能穿上空姐服装搞制服诱惑，这说明：理想再丰满，也挡不住现实很骨感。王红这样的辣妹，是个男人就容易喜欢上。可是李红这样“灭绝师太”式的姑娘，也曾让洋人眼里有一瞬间的动心。这都符合常态。
两年前，章明带着《郎在对门唱山歌》参加上海电影节传媒大奖，引发影评人分裂和激辩，爱者激动得面红耳赤，无感者辩得口吐白沫。原因在于章明学院派式的隐喻手法和不疾不徐的叙事进度，为很多人不明白或不喜欢。这次的《她们的名字叫红》“实”了很多，时空不再打乱，隐喻和指代关系更加明确，情感表达更为浓烈，也就不再争议，获得了近乎一致的好评。
这部电影叙事从容，时有机锋，含讽带刺，哀而不伤。胡锡进碎碎念“中国是复杂的”好多年了，也没把这个命题说清楚，章明用一部电影就说了个八九不离十。而把章明的系列电影连起来，就是一部气势恢弘而细节工巧的《印象-中国》。
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本片以一个“老外”的视角展示了他在中国的旅行(李星文/文）章明导演的《她们的名字叫红》，让人有很多联想。首先想起的是诺贝尔文学奖得主、土耳其小说家帕慕克的《我的
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