《醉里挑灯看剑》是熊召政所著的书籍，共分为五个部分，主要内容有：中国士大夫的山林之趣、青山自在红、鸡足山中、佛门中的隐士、永远的楼观台、九华山礼佛记、诗中的三峡、与李白对饮、怎一个愁字了得、运河是一段乡愁、到双峰荷叶乡、游洞庭西山记、大理三塔、饮一口汨罗江等。

熊召政

江苏文艺出版社

260页

24元

16

9787539935027

醉里挑灯看剑

简体中文

2008年7月1日

作者简介

熊召政，生于1953年，湖北人。著名作家。2005年，长篇小说《张居正》获第六届茅盾文学奖。[1]

图书目录

第一辑、青山自在红

中国士大夫的山林之趣

青山自在红

鸡足山中

佛门中的隐士

游庐山记

岳阳楼杂谈

第二辑、永远的楼观台

永远的楼观台

九华山礼佛记

欢喜佛与媚态观音

苏舜钦与沧浪亭

孤山踏雨

第三辑、与李白对饮

猿啸中的乡愁

诗中的三峡

与李白对饮

无限江山一草堂

肩挑明月过天涯

九寨沟三记

第四辑、醉里挑灯看剑

谒张居正墓

怎一个愁字了得

运河是一段乡愁

醉里挑灯看剑

第五辑、问花笑谁

到双峰荷叶乡

游洞庭西山记

访严子陵钓台

问花笑谁

雨中登滕王阁

第六辑、自然的恋情

大理三塔

访洛阳白园

饮一口汨罗江

龙舟

寒山寺的钟声

自然的恋情

……

图书信息

作者：屠小文主编

ISBN：10位13位

出版社：珠影白天鹅音像出版社

出版日期：2008-1-1

定价：￥38.00元

内容提要

若说“武侠”故事重写江湖，架设了一道连接前现代与现代文化经验的浮桥，那么，武侠小说、电影，同时是最具现代性特征的中国大众文化形态。江湖想象，负载着一份“飞地”幻想，成就了一幅现实镜像，提供了一处受缚的个人经灾历劫、终获逃脱/成功的、想象性空间。而武侠电影最为悖谬的迷人，则在于它以现代科技成就了前现代中国光影表象，以舶来的“世界语（电影语言）”，再造了老中国式的文化想象与逃逸空间。

武侠、江湖，电影、电视，这里展示着魅影的套层，又是编码（解码）的游戏。

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破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生!

醉里挑灯看剑(黄仲金、书刻)

--宋·辛弃疾

目录

第一回、沧海横流大任天降、风云际会英雄试手

第二回、世道不平远走江湖、壮士无奈逼上梁山

第三回、江头已是风波险恶、人间别有行路艰难

第四回、外功内力各立山头、铁臂铜身独步海内

第五回、秘籍神功惹乱江湖、独门奇技纷现武林

第六回、神出鬼没兵道诡异、伏波斩浪阵势奇绝

第七回、起死回生医行天下、点石成全法乎自然

第八回、华山论剑剑气横秋、东海骑鲸鲸饮吞海

第九回、寒光利刃谁与争锋、横刀立马我为中流

第十回、银枪斜刺横空出世、木棍横扫蛟龙入海

第十一回、利镖纷飞龙战于野暗箭奇袭虎落平阳

第十二回、百舸争流有道则治万夫所指无疾而终

第十三回、熙来攘往唯利是图龙争虎斗以和为贵

第十四回、千门万派皆尊关公三教九流首推道义

第十五回、萍水相逢儿女情长命运多舛江湖日短

第十六回、情痴痴奈何江湖上义切切凛然风月间

第十七回、风雨欺人空空独守爱恨伤神两两相忘

第十八回、心存戚戚我本善良侠骨铮铮义无反顾

第十九回、风雨同舟兄弟情深肝胆相照英雄气盛

第二十回、同根相煎反目成仇异志渐生背信弃义

第二十一回、侠肝义胆烈气横生铁骨柔肠壮怀激烈

第二十二回、世事无常绝境逢生人生有悟回首是岸

第二十三回、三佛既得恩仇俱忘一刀丢弃物我两归

第二十四回、桃园渡口江湖远去紫陌红尘天下大同

文摘

官场上的失意者，大都选择山林以颐养天年。这似乎已成规律。其实，即便是显官，又何尝不把终老林下作为上善的选择。战国时的范蠡，辞去越国丞相之职，带着绝代佳人西施泛舟五湖，这是多么美丽的结局。我总觉得，李商隐的千古名句“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”是因范蠡的启示而吟出。兹后，急流勇退的显官多得枚不胜举。还有一种为官者，既不显也不贬，只是觉得自己的学识与性格不合在官场久呆，索性也就寄情山水。唐代大诗人王维，便属于这一类，他有一首《酬张少府》的五律，单道这事：

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

王维返回山林的理由，是因为他心中无治国驭民之长策。这也许是一句真话，唐史上虽然有他的列传，却并不记载他的政绩。尽管有这些佐证，我仍然觉得王维的话有“遁词”之嫌。他的问题不是没有长策，而是所有的心思都不在当官上头。古人有言：“志于功名者，富贵不足以累其心；志于道德者，功名不足以累其心。”可见，中国土大夫有蔑视富贵的传统。一味追求富贵，会遭到清流们的白眼。但是，追求功名，却是一般读书人的热衷。如果把读书人分为三类，则可以说是下等求富贵，中等求功名，上等求道德。普天之下的士子，以下等与中等居多，求道德者，则凤毛麟角。“君问穷通理，渔歌入浦深”，这已是求道德的表现了。在何种样的境界中来思考道德的真谛呢？“松风吹解带，山月照弹琴”，寥寥十个字，为我们勾画出宁静到极致闲适到极致的山林之美。