龙兴寺坐落在四川省彭州市城北口，始建于东晋咸康三年（337年）初名“大空寺”，梁武帝永定二年（558年）志公禅师扩建寺院，武则天天授二年（691年）更名“大云寺”，唐玄宗开元六年（718年）诏号“龙兴寺”。龙兴寺中最为宝贵者为舍利子宝塔，位於寺内正前方，目前是中国现在仅存的19座真身舍利佛塔之一，古塔有联云：“秋千古塔传阿育，五代丛林自预知”，以纪其事。

龙兴寺

Longxing Temple

安徽省凤阳城北凤凰山日精峰

1383年

朱元璋

正乘法师

东晋咸康三年（337年）

四川省成都市彭州市城关北门囗

中型寺院

八十多亩亩

简介

东晋时印度佛图澄禅师、梁朝志公国师、唐代悟达国师、道因禅师、五代预知禅师、宋代圆悟国师、明代智中一天国师等都会在寺内驻锡。唐、宋、元、明、清以来，龙天护佑，香火兴旺，久盛不衰。时到1949年国内解放战争后期，川、康两省高级将领刘文辉、邓锡侯、潘文华三将军在龙兴寺藏经楼集会，宣布和平起义并通电全国，避免了一场生灵涂炭的大血战。在此期间，龙兴寺僧众搞好后勤服务、提供食宿28天，促成了起义圆满成功。

龙兴寺在金国寺院中首先作出爱国爱教的表率，所以该寺不仅在四川宗教界享有盛名，而且也是著名的革命纪念胜地。至本世纪40年代，龙兴寺占地八十多亩，有天王殿、三大士殿、大雄宝殿、藏经楼等正殿四重、配殿多座，四周红墙环护，寺后假山巍峨，古木参天。该寺布局规整合理，风格古朴，走廊连接，精美典雅。龙兴寺常住僧众一百多人，是川西平地上一座规范的十方丛林，也是开期传戒的大寺。寺内藏有清末缅甸国王赠送的玉佛，印度国王赠送的舍利子、《贝页经》，日本国增送的大藏经（这些珍贵文物现存市文管所内），古寺由以释迦牟尼佛真身舍利宝塔闻名天下。

宗教活动

龙兴寺是佛教天台宗重要活动场所，历史悠久，对天台宗的传播具有重要意义。占地15亩，寺庙仿唐建筑，请北京市古建筑设计院王世仁教授设计，从南到北，分为三个院落式：第一院落式山门、放生池、大殿；第二个院落式千佛塔院；第三院落式楼厢房、斋堂。还有观音殿、鉴真殿、钟楼等。龙兴寺始建于唐开元中（713―742），至今有1290年历史。其间多次改名，从龙兴寺复称天宁寺，从天宁寺又改称龙兴寺。

古龙兴寺坐落在临海古城市中心巾山西麓，南至古城墙，江滨公园，东至巾山西麓、千佛塔，北至市区，西至赤城路。一走进寺院山门，弥勒、韦驮，天井放生池，全汉白玉砌成，放生池南、北两侧栽有4棵有100年以上的（其中二棵樟树，二棵银杏）大树，大雄宝殿全堂佛像，全是紫铜塑的主佛三世尊，大殿两旁16罗汉。佛像造型逼真、栩栩如生，极乐净土院内报恩堂坐有从日本国运来的最澄大师、道邃大师的二尊坐像，钟楼的一口钟重达6吨，仿北京法源寺钟制造出来。

龙兴寺在中日佛教文化交流的历史上，曾起到重要作用，在极乐净土院中，竖立一块碑，碑的正面镌刻着"日本国传教大师最澄受戒灵迹"，背面碑文为"大唐贞二十一年（公元805）三月二日初夜，于此处台州龙兴寺西厢极乐净土院，天台修禅寺座主道邃，大师和上授最澄和尚天台菩萨戒灵迹也。"旅游区域及进出条件：龙兴寺位于台州市临海市古城市中心巾山西麓。交通便捷。位于浙东南旅游中心城市――临海的南侧，交通方便，与天台山风景区、雁荡山风景区、神仙居风景区都约1小时车程，区位优势突出。

保护与开发现状：从1999年修复龙兴寺至今共接待省内外、海内外游客已达30馀万人次，省旅游局已把临海龙兴寺称为全省佛教五大寺院之一。

历史地位

临海龙兴寺作为台州的官寺和首寺，它在历史上的影响是比较大的。然在旧志中，它的始建年代并无确载，地位何处亦不详，宋《嘉定赤城志》与民国《临海县志》甚至无“龙兴寺”之条目。但从有关文字和考古资料看，“龙兴寺”作为中日佛教文化交流的主要场所，它确实是存在的。如清咸丰年间（1851~1861），临海的巾子山曾出土过一块残长7寸、宽6.2寸、厚2寸的塔砖，左侧有“龙兴寺”三字，上端有“唐天宝三载（744）龙兴寺塔砖”十字，俱阳文正书，为清代临海学者宋世荦所收藏。

问题的关键在于，由于历史上的某种原因，“龙兴寺”之名被埋没了。事实上，临海龙兴寺即台州开元寺。这从日僧园珍的《行历抄》中，即可得到明证。“二十六日，上（临海）开元寺，略看纲维，寺主明秀具状报州。此开元寺者，本龙兴寺基，贞元年末（804），陆淳郎中屈天台道邃和尚，于此寺讲止观。日本国比睿大师，从明州转口到此临海县，至此龙兴寺。参见和上，听读止观，正此地也。拆寺已后，于龙兴寺基，起开元口，更不置龙兴寺”。

此外，《行历抄》还有“寺门巽隅有山，名小湖山，山脚临江”之记载。在日语中，“湖”与“固”同音，“小湖山”即“小固山”，而小固山在古代就是巾子山的通称。这在宋代日僧成寻的《参天台五台山记》一书中也可以得到证实：“有元表自国清寺来会，告云：台州是屈母龙王宅，地名丹丘，水名灵水，山名小固山，城名白云城”。另南宋陈耆卿云：“报恩光孝寺，在州东南一里一百步，巾子山下，唐开元中（713~741）建。旧传有小刹七，曰楞严、水陆、证道、积善、天光、景德、藏院，至是合为一，赐额‘开元’”③。据此，记载与方位相合，可以肯定龙兴寺即台州开元寺是毫无疑义的。

按《旧唐书·中宗纪》及历代的有关记载，临海龙兴寺始建于唐神龙元年（705），初名“神龙寺”，为台州官府所创。二年改名为“中兴”，景龙三年（709）定名“龙兴”。后因故废，开元二十六年（738）重建，改名“开元寺”。至迟于天宝三年（744），又改“龙兴”之名。会昌五年（845），寺于废佛之厄中被拆。大中年间（847~860）复建，续称“开元”。

宋代以降，寺院的建筑屡有兴废。景德中（1003~1007），更名“景德”。熙宁时（1068~111077），俨然成为一个大寺院，日僧成寻即叹称为“广大伽蓝也”④。崇宁二年（1103），加“万寿”二字。元佑五年（1090），寺僧元照于大殿后建戒坛。政和元年（1111），始改名为“天宁”。南宋绍兴七年（1137），又改“天宁”为“广孝”。

十五年（1145），改“报恩光孝”额。干道九年（1173）毁于火，僧德光、有权等重建。淳熙三年（1176），参知政事兼知枢密院事钱端礼为建僧堂。十年（1183），钱端礼之孙钱象祖又建佛殿。元时，复“天宁”之名，大德三年（1299）重建寺塔。明洪武时（1368~1398），曾授僧录右善世的名僧宗泐奉诏住寺。后渐圮。永乐六年（1408），僧法等重兴。隆庆二年（1568）为水所淹，僧明园重建。万历十三年（1585），于寺东凿三塘九井用于防火。

崇祯中（1628~1644），住持僧破颜在寺后建雨华堂、华严楼。入清以后，寺分成钟巽、含辉、挹翠、芗林、映帻、彤霞、西爽、云岫、悟凤等九院。咸丰十一年（1861）毁于火，光绪十七年（1891）僧芑珑重建。抗战期间，寺遭日机轰炸而严重毁坏。至建国初，仅乘房屋殿宇三十四间。八十年代初，迁建于巾山西南山腰的南山殿进行活动。一九九八年于旧址全面恢复，建筑结构为仿唐建筑，复“龙兴寺”之名。

镇寺之宝

龙兴寺中最为宝贵者为舍利子宝塔，位于寺内正前方，是中国现在仅存的19座真身舍利佛塔之一，古塔有联云：“秋千古塔传阿育，五代丛林自预知”，以纪其事。宝塔始寺建晋东晋义熙二年（406年），原为天竺僧人昙摩掘义(智洗禅师)所建木结构塔，到五代预知禅师改建为密檐式砖结构塔，青砖垒砌，塔体方形，密檐17级，高35米，68角皆悬马蹄铃，是我国最古老的宝塔之一。

明未清初塔体从上至下四角分裂，并坠去东北一角，1923年南半部垮塌，仅存西北一角，成为“彭州第一奇观”。迨至民国三十三年（1944年）能海法师应彭州正乘和尚众憎众延请到龙兴寺讲经弘法，见龙兴塔残缺，于国于教不祥，倡议重修宝塔，颇得各阶层人士支持，并在龙兴寺文殊院设“重建彭州龙兴舍利塔筹备委员会，拜至21日晚10时后宝塔舍利放出佛光，22日、23日晚又连绩放光。此举惊动了城内市民，人们争先来观看舍利佛光，使四众弟子建塔信心倍增。能海上师亲赴印度，到加尔各答菩提场访取金刚佛塔样并于1948年动工，在古塔东侧建造样塔。

能海上师亲率僧众到50里外山区自烧、自运青砖建塔。1949年主体完成，因故停工。“文革”后复建，1985年夏，安装铜质宝顶及装修工程。塔基15米见方，主塔高25米，四隅塔高8米，塔表龛供佛菩萨像844尊，塔内装藏经、典像、图、器等法物，精致玲珑，壮严殊胜。赵朴初会长题书塔名“龙兴舍利宝塔”，十世班禅额尔德尼为宝塔分别用汉藏文字书写“南无吉祥释迦牟尼佛”，刊刻塔基座上。该塔已列为成都市重点保护文物，而残危的龙寺塔幸存之一角于1981年因塔基开裂，已近倒塌。

抢救与保护

为抢救祖国文物，保护佛教历史文化，完成能海上师未尽夙愿，清定、宽霖、隆连等法师倡议自筹资金，重建宝塔。1993年4月，在成都文殊院成立“四川省重建彭州龙兴舍利宝塔委员会”，得到省、市、县宗教局和各级佛教协会的大力支持。在海内外佛门四众及社会各界的协助下，集腋或裘，历时四载宝塔告峻。现买塔高81米。四隅塔各高27米，塔座30米见方，全部钢筋混凝土浇固。塔表龛供铜铸、玉雕佛像1080尊之多，样式仿印度加尔各答塔，威镇巴蜀，雄冠神州。

塔内壁及五层展室，陈列罗汉、菩萨和释迦佛应化事迹图，采用了泥塑、木刻、石雕、刺绣、贴金、彩书、唐卡等艺术表现形式，把雨千多玉米的壁面装饰得精美有序，壮严辉煌。更为可贵的是展室里还陈放了建塔挖基时掘出的数十尊中国早期石雕佛像，从像座题记上看，乃梁武帝大通五年（533年），隋文帝开皇十一年（591年），大周武则天久视元年（700年）及唐景龙元年（707年）所造，古朴精美，具有很高的艺术价值。

彭州市1427平方公里的土地上，留下了古塔七座，其层次都是奇数，这与我国古代的阴阳学说有关。佛教的许多形象和活动也都采用奇数，以此来表示清静、上天或吉祥之意，所以习惯上塔的营造为单层，又以7级为标准层数，因有“救人一命，胜造七级浮屠”之说。龙兴寺塔为17层，堪称全国级数最多的古塔。

龙兴寺属全国重点文物保护单位，它屹立在彭州市区龙兴寺内天王殿前的中轴线上，展示了我国早期佛教的宏伟气势和劳动人民的高超技巧。是一座高41.5米的密檐式四方形砖塔，它与旧日高大的城郭、挺拔的苍柏相映成趣，构成一幅绝妙的风景画。诗人、画家的笔下，经常有它的形象出现，给人们带来了艺术享受，外地游人莫不来此一睹它的风采。

相传古印度摩揭陀国孔雀王朝的阿育王（？—232年）立佛教为国教，在释迦牟尼死后200多年（约前272年—前226年），将佛骨舍利分为8.4万份，在世界各地于同一天内建了8.4万座塔，用以供奉。其中在我国建了19座真身舍利塔，而益州有其4，龙兴寺即居其一，是世界最古老的佛塔之一。20世纪30年代有叶济澜者，在所撰《四川的彭县破塔何以不全倒塌》一文（载民国十七年出版的《东方杂志》第25卷第17号）中，竟称龙兴塔始建于周穆王（前947年—前928年）时野舍尊者。

清光绪四年（1878年），邑人吕调阳主修《彭县志》时，又根据咸丰元年八月，有男子夜盗龙兴塔顶朱雀，雀口衔一铜铃，上刻甲子年志公为十八顶造，女弟皇氏九娘施；又发现塔的檐马舌上铸有“大同二年”四字。从此大书特书地定为梁塔。加以民国十一年腊月二十九日（1923年2月14日）该塔东南、西南二角倒塌后，人们获得众多的铸品，见到一躯佛像的莲座下有“大同二年邑子（即弟子）萧衍造”之文；又有铜铸一具，前有坊表，下有金铺，金铺边棱也有大同字样。故古塔建自梁武帝也就坚信无疑，而民间也有梁武帝皇氏九娘与著名僧人宝志禅师一夜赌修而成的说法。

近年来，建筑、考古专家张驭寰、林向等先后实地考察，以其外观为空筒形结构建筑风格、砖型，结合文献论证，认定建于唐宣宗大中年间（847年—860年），而字砖、檐马、朱雀衔铃等梁代大空禅院遗物，则为建塔时所利用。

龙兴寺塔由于建在平原松软的冲积层上，修塔时采用黏结性能较低的黄泥浆，砖为墓砖，规格长短厚薄不一，有汉魏六朝几何、钱币、联壁、云坟等花纹砖和隋代的宝相花纹砖杂砌，其中空如竹的正方直筒形，仅有三个用砖叠涩的楼层，缺乏横向拉力，因而整体性较差，若遇地震波冲击，塔身会大幅度摇摆，致命沿着上下成直线排列的合洞从中剖裂，因多次地震的危害，到了明末就垮去东北一角，又说是农民起义领袖张献忠为巩固新生的大西国政权，镇压武装判乱在此试炮轰倒的。清乾隆中期塔体益坏，出现了“早晚有烟雾自顶出，层叠入空，目中乃灭。

每出常经十馀日不散”的奇特现象。乾隆五十一年五月初六（1786年6月1日）因受泸定磨西7.5级地震波及，更加深了破坏程度，中部纵裂，形成两峰并立之势，历久如故，人称“天彭破塔”，成为天府一大奇观。时任川陕总督岳钟璜的《题北塔》诗中，就有“立塔中分势欲离”、“永镇天彭第一奇”的佳句。到民国十一年（1922年）南半部垮塌所存仅一隅了。因原塔身自十级以上逐级内收缩小，这所剩一角的内收曲线，特别突出地显露出来，远眺如悬弓天外，近视若腾蛟冲霄。

每当夕阳西下，龙兴破塔残影，倒映在附近鸽子市方圆数丈的天池中，宛如一枝玉笔直指霄汉，人们安坐池边的吊脚楼上，一杯清茶，听池塘蛙声一片，观水中倒影，其乐融融，这就是多年来文人赞誉的“青蛙望北塔，玉笔点天池”的由来。

龙兴寺塔历经自然和人为的破坏，虽摇摇欲坠，岌岌可危，经过1933年松潘叠溪地震，1976年南坪大地震的考验，仍安然无恙。但随着岁月的流逝，特别是1981年5月1日，被一苏姓精神病患者拆毁6层，只剩残高18.74米后，已失去它昔日的风采，塔基也已开裂，千秋古塔濒临倒塌之虞。

1940年冬，能海法师（解放后任中国佛教协会副会长）莅彭讲经，礼扫残塔，深感痛心，毅然发愿重建，设立“重建益州龙兴寺舍利塔筹备委员会”，在成都、重庆、上海、天津等地募化，在县境新兴乡太平寺建大窑四座，烧制造塔纪年专用塔砖。在龙兴寺内，仿加尔各答金刚舍利塔式样，建造了模型塔，以探索研究建塔经验。这座新建成的舍利模型样塔，主塔高12.33米，4小塔高5.11米。1986年由佛门善男信女募资粉糊装修工程，安装宝顶，于塔身嵌入844尊佛像。赵朴初会长为样塔题写塔名“龙兴舍利宝塔”。班禅额尔德尼用汉藏文分别题写：“南无吉祥释迦牟尼佛”。现已列为成都市文物保护单位。

1978年，中共十一届三中全会后，改革开放，国运昌隆，人民幸福，党的宗教政策日臻昭显，弘扬佛教文化，团结广大宗教界人士，巩固和发展爱国统一战线，四川省佛门高僧宽霖、遍能、隆莲、清定和龙兴寺住持正乘和尚等诸山长老联名上书发愿重建龙兴塔，完成能海未竟之事业。受到广大佛门善信和各界人士的赞同，同时也得到了当地党政部门的重视和支持。彭县人民政府于1992年以彭府函第86号文件正式批复同意佛教协会自筹资金修建。

成都市文化局也以成文物发（1992）第40号文件批复，以消除垮塌险情，改善城市景观，同意拆除龙兴古残塔，重建新塔。同年5月25日，在成都文殊院成立了以清定法师为主任委员，海山、真意、正乘为副主任委员的四川彭县重建龙兴舍利塔委员会，礼聘全国佛教协会赵朴初会长为名誉主任，受到他的高度赞赏，认为修建新塔是一件好事也是一件大事，并首献人民币5万元表示支持。重建委员会下设办公室、财务组、总务组、监察组等办事机构，正乘担任了大量建塔事务。1992年12月31日（农历腊月初八），龙兴寺开始拆除重修，由中国第五冶金建设工程公司四公司四处承建。

1993年3月26日，彭县人民政府彭府函第25号文件：同意新塔建成后属于宗教财产，归县佛教协会所有，作为宗教活动场所，由县佛教协会负责使用管理。继由统战部等九个部门组成建塔工作协调领导小组，负责协调解决建塔中的有关事宜。划拨建塔基地2390平方米，补偿30万元用于建塔的前期工作。经过一年多的建塔筹备工作，经建塔委员会第七次全体会议决定，于1994年4月19日（农历三月初九）上午10时在龙兴寺内舍利塔前举行奠基典礼。有国内外三宝弟子及社会各界人士一万多人参加了奠基仪式，四川省、成都市有关领导到会祝贺，掘土奠基，并祈祷塔事吉祥，开展法会十天，进行显密佛事活动。

新塔完全按国家城市规划，由四川省建筑设计院本着体现佛教建筑风格的特点进行设计院，根据当年能海法师仿印度加尔各答的菩提加雅大塔形建造，残塔塔身拆除后，用钢筋混凝土加固封闭了地宫，开始建筑大型龙兴宝塔，由1座主塔和4座隅塔组成，分为塔座、塔身、塔顶三部分。整个塔基为30平米见方，深挖土方达7000多立方米，并用钢筋混凝土浇注，面积900平方米，厚10米。为保证耐久、耐磨，塔座地面采用大理石铺面，规格为600毫米×600毫米×80毫米。塔身均呈方锥形，上小下大，塔形雄伟、挺拔、庄重，四隅小塔中冲突而出，腾空而起，寓意着佛教文化深刻的内涵。

主塔高81米，内设5个塔室，展览释迦牟尼佛应化事迹及佛门书画物品。其墙面用浮雕佛像壁画，并有双向楼梯直上64米塔顶平台，观赏天彭风光，四隅护塔各高26.7米，塔身为钢筋混凝土筒体结构。

塔座由黄、红色花岗石，塔身、塔顶外装饰采用斩假石面，安置铜质漆金塔顶，并配避雷针，以四角主盘为引下线，每合供铜铸、玉雕佛像，计1080尊，并供奉如来舍利，装藏龙藏巴利语藏，藏语系藏经及台湾省佛陀基金会赠送的《中华大正藏经》等经典、法器76箱。

这一重大工程，一开始就受到了国内外有关人士的积极响应和支持。清定法师筹款117万元，香港圣一法师捐资22万港元，上海越海实业有限公司董事长蒋小弟和上海宝藏工贸有限公司总经理馀文斌各捐资30万元；美国宣化上人及寿治大和尚各捐资1千美元，日本洛南高等学校附中校长虎头佑正捐资2万日本以及国内外四众弟子等争先敬资。历时三载，耗资2000万元，于1997年末竣工，气势恢弘的龙兴宝塔巍然屹立于天彭镇北。塔基前后门敬产丰碑和镌刻汉白玉汉、美、日、藏4种文字，由马识途题写“龙兴舍利宝塔顶”，四面佛像座前分别刻出由四川省诗词楹联学会副会长冯修齐先生撰书的富有地方特色的楹联。

南面：

气贯九峰，势薄诸天，法雨祥云开净地；

脉通三昧，形钟五岳，金刚宝座镇彭门。

北面：

北废无常，修持有道，慧心遍拜千尊佛；

圣凡同理，因果异途，定力直登万仞山。

西面：

溯阿育以还，古塔犹存，丛林焕彩；

自会昌而后，地宫无恙，石佛重光。

东面：

名刹忆高僧，远绍昙摩，近尊能海；

神州兴宝塔，南流湔水，北峙岷山。