《东游记》是明代吴元泰创作的神话小说，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回。

主要内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版，于是八仙和龙王大战，最后由孙悟空大败天兵天将。

《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回。作者为明代吴元泰。内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版，于是八仙和龙王大战，最后由孙悟空大败天兵天将。

东游记

Legends of the Eight Immortals

上洞八仙传

吴元泰

明代

神怪小说

内容简介

《东游记》——八仙过海是我国流传很广影响较大的一部长篇神魔小说。全书情节荒诞离奇，悬念迭出，仙术幻化和超自然仙魔斗法的融入，使人读来目眩神迷。在浪漫主义和现实主义的结合上，功力过人。在颂扬道家尊崇的大罗金仙的超人通天法力的同时，宣染了神仙的境界。作为娱性文化，消遣解颐的神魔小说读来很有吸引力和刺激性。世人称这部作品为神魔小说之最并不过誉。

作品目录

创作背景

《东游记》可谓一部典型的道教小说，它不仅叙述了八仙得道成仙的故事，同时也引入了道教史上鼎鼎有名的重量级人物太上老君。《东游记》是一本应时之作，是书商余象斗看准神魔小说销量好，为了获得更多利润才请吴元泰创作的。小说完成之后，广受大众喜爱，在当时可谓是一本畅销书。

作者为了吸引读者的眼球，开拓销路，自然要使用一些手段，引入道教重量级人物就是作者使用的手段之一。太上老君不仅在道教史上有着开山祖师爷的崇高地位，在民间同样也被百姓所熟知，深受百姓爱戴。引入太上老君，一方面可以增加小说整体的分量和销售量；另一方面，也变相的起到了宣传道教的作用。

小说完成之后，广受大众喜爱，在当时可谓是一本畅销书。作者为了吸引读者的眼球，开拓销路，自然要使用一些手段，引入道教重量级人物就是作者使用的手段之一。太上老君不仅在道教史上有着开山祖师爷的崇高地位，在民间同样也被百姓所熟知，深受百姓爱戴。引入太上老君，可以增加小说整体的分量和销售量。

人物介绍

吕洞宾	东华上仙的转世，在成仙中要遭受“千年情劫”的八仙之一。 吕洞宾二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色。[3]

何仙姑	八仙中唯一的女性。她是一个容貌非凡的女性，经常手持荷花。 未成仙前因舍己救人、功德圆满而成了八仙之中的第五位神仙。与吕洞宾、白牡丹有剪不断理还乱的纠葛，点破穿山甲的情障，成功渡化穿山甲。

韩湘子	他是一位手持长笛的英俊少年。 他受钟离权和吕洞宾的点化，长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果。

铁拐李	八仙之首。他拿一葫芦，拄一拐，跛着一只脚，却会使导出元神法术。 他少年的时候是一个眉目清秀、文质彬彬的读书人。他也参加过多次的科举考试，可是因考场失利，屡屡不能考中。最后便不再执迷科举，而且看破红尘，离家远走，到处去求仙访道。铁拐李的求道之心非常恳切。 为了早日修成正果，他不畏艰险阻在深山幽林之中寻找到了一处茅舍作道庵，在这里潜心修炼。后来，为了更快地提升自己的道行，他离开了这处茅庵，经历数个月的餐风露宿，涉深滩登高山，最后在一处幽谷的山洞里居住了下来。

张果老	是八仙之中年龄最大的一位神仙。他常背负一个道情筒，倒骑白驴。 他云游四方，宣唱道情，劝化度人，后来得到铁拐李的邀请而得道成仙。

蓝采和	本为男子，却常常女装打扮，手提花篮，常穿破蓝衫，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行，经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱。 他行乞闹市，乘醉而歌，周游天下，后来得到钟离权之度化，乘云而去。

曹国舅	在八仙中出现最晚。他头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。 曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。

汉钟离	他常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。 他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。之后，度化吕洞宾之后，升天而去。

作品鉴赏

作者以深邃丰富的想象力，别具匠心地把跨度数千年的八位仙人缀联在一起，描述了他们从善修炼、成仙得道、惩恶扬善、扶人间正道，为劳动人民所喜爱的典型群体。从一个侧面反映了民众的意愿和情思，表达了作者对社会的愤懑，唤起了读者的心里共鸣，给人以美的艺术享受。

吴元泰所编的《东游记》实在远不及余象斗的《南游记》和《北游记》，杂凑的情形是很显然的，但因此也就更容易看出它是许多故事的结合体。开端《点绛唇》末句云：“八仙何处，演卷从君顾。”我认为可能先有《八仙宝卷》，《东游记》就是根据《八仙宝卷》改编的。

点评鉴赏

吴元泰所编的《东游记》实在远不及余象斗的《南游记》和《北游记》，杂凑的情形是很显然的，但因此也就更容易看出它是许多故事的结合体。开端《点绛唇》末句云：“八仙何处，演卷从君顾。”我认为可能先有《八仙宝卷》，《东游记》就是根据《八仙宝卷》改编的。

出版信息

作者简介

吴元泰，明，约公元一五六六年前后在世，号兰江，作家，好为通俗小说，著有《东游记上洞八仙传》二卷，（《中国通俗小说书目》）与杨致和的《西游记》，余象斗的《南游记》和《北游记》合称《四游记》。

八仙的由来

所谓“八仙”，乃是中国民间传说中的八位神仙，即李铁拐、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，现在简单地介绍一下。

最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”

由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。

晋代谯秀所着《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现在所传的八仙，都毫无关系。

八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。

马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉锺离，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有现在所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。

自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、汉锺离，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与现在所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

八仙过海

鲁迅《中国小说史略》“明之神魔小说（上）”：《四游记》，其书凡四种，一曰《上洞八仙传》，亦名《八仙出处东游记传》。“传言铁拐（姓李名玄）得道，度钟离权，权度吕洞宾，二人又共度韩湘曹友，张果蓝采和何仙姑则别成道，是为八仙。

一日俱赴蟠桃大会，归途各履宝物渡海，有龙子爱蓝采和所踏玉版，摄而夺之，遂大战。八仙‘火烧东洋’，龙王败绩，请天兵来助，后得观音和解，乃各谢去，而‘天渊迥别天下太平’之候，自此始矣。书中文言俗语间出，事亦往往不相属，盖杂取民间传说作之。”又据《东游记传》，八仙过海时，吕洞宾倡议，谓不得乘云而过，须各以物投水，乘所投之物而过。

于是，铁拐李投杖水中，自立其上，乘风逐浪而渡；韩湘子以花篮投水中而渡；吕洞宾以箫管投水中而渡；蓝采和以拍版投水而渡。其余张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等亦各以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。终俱得渡海。是谓“八仙过海，各显神通”。脉望馆抄校本《也是园古今杂剧》有《争玉版八仙过海》一剧，即演斯事。