《太极拳论》系太极拳的文献资料，中国人对于著作常喜好托古，假借古人之名为作者，传承给后世的人。太极拳界重要的拳论有两篇，一是张三丰的《太极拳经》；一是王宗岳的《太极拳论》，虽然实际的作者有待考究，但是仍被太极拳界奉为圭皋，影响学习太极拳的人甚深。值得注意的地方是，传统中国武术界门户之见甚多，而太极拳的支派亦甚众，然而所有的太极拳门派均不约而同地尊崇王宗岳《太极拳论》为太极拳界至文，足见其地位重要。

太极拳论

Theory of tai chi chuan

中国武术

锻炼

相关介绍

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！[1] 虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则愈深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。

精义讲解

何为太极拳，这个问题恐怕是众多的太极拳演练者最关心的问题之一。一个太极拳爱好者迷上了太极拳，又十分下功夫地学习，但若弄不清什么是太极拳，处于茫然之中，自然拳术再练也无所长进，甚至敢于背本逐末，走上邪路。

若要弄清什么是太极拳，首先必须弄清楚太与极这两个字的来源太字原为大。易乾上讲，大哉乾元，万物资始，意思就是说大字是世上万物形成之前的乾元之境，无边无际。后来，当人们想表示比太字含义更广、更深、更远、更高之境时，就在大字的底下又加上了一点，成之为太，含义为无比、无际、无止、无沿、无上，比大字之义更上一层，直至虚灵。这即为太字之源。

极字原意为房屋中间顶端顺房之木，即屋脊之栋，含义也为最高、最巅、最上。但是，要讲太极之义，还必须先弄清无极之义，因为太极之本为无极。中国古代哲学中派生宇宙万物的本源，原始混沌之气境即为无极。而总括天地万物之理，便成为太极。

七八十岁为耄耋，能御众人，指练拳言。不练拳，即年壮，敌一二人难矣。用功人自学拳日起，至老未脱功夫，日久筋骨内壮，气血充足，故七八十岁能敌众人。犹战定军山，老黄忠言：“人老马不老，马老刀不老。”其言甚壮。练太极拳人老精神不老，能敌多人，概此意也。昔建侯太师遗事，有日天雨初晴，院泥水中一小路，可容一人行，门生赵某立其间观天，不知老先生自屋出，行赵后焉，欲为戏，伸右膊轻轻押赵右肩上，赵某觉似大梁押肩，身弯曲侧坐，移出路。[2]

老先生笑而不言，行出。又一日，足立院中，言与众捕为戏。有门生八九人齐拥上来，见老先生几个转身，众人齐跌出，有丈余的，有八九尺远的。老先生年近八十，耄耋御众，非妄言也，快何能为？此快字言无着数之快谓之忙乱，忙乱之快无所用矣。非快不好，快而有法然后可用矣。

但是，阴阳图当中的小圆圈子并不是小圆圈，而是与最外边的大圆圈是一体，也即是同一个圆圈，意在表明阴静与阳动的变化皆在太极之中，是太极的原有之物，然而人们用画笔却难以仅用一个圆圈既能表示太极，又能显示出阴静与阳动的变化关系，所以才于太极大圆圈当中阴阳变化显示之后再画出一个小圆圈，这也又是书不能尽言，画不能尽意的一种衔生表现手法。这也就是太极阴阳图的产生根源，它的产生根本上就是要向人们展示一个古老的、科学的哲理；阳生于阴，阴产于阳；静中有动，动中有静。