为老不尊，表示作为老人自己不知道尊重自己，行为不检点。原多指老人经常和小孩玩的时候，父母们看到了责备老人为老不尊。或者是老人经常与小孩开玩笑，而且将父母的秘密告诉小孩。但是随着老龄化现象的加剧，一些倚老卖老，为老不尊的现象日益凸显。

为老不尊

wéi lǎo bù zūn

为幼不敬

作为老人自己不知道尊重自己

汉语词语

名词释义

所谓为老不尊就是表示作为老人自己不知道尊重自己；[1]与“为幼不敬”连成一句，表示老人自己不知道尊重自己，行为不检；幼孩对其不应尊敬。不过一般这个词语都会现在老人经常和小孩玩的时候，父母们看到了责备老人为老不尊。或者是老人经常与小孩开玩笑，而且将父母的秘密告诉小孩。

但是，随着老龄化的加剧，为老不尊逐渐的冠上了贬义的色彩。其实，“不是老人变坏了，而是坏人变老了”这个说法，在中国互联网上流传已久，每逢有“为老不尊”事件发生，占据了网络话语权的年轻人就会用不屑而无奈的语气表达着对那一代“红卫兵”的鄙夷，尽管这些“变老的坏人”当中很可能就包括他们的亲生父母。 

社会现象

曾经有新闻报道唐山老人的广场舞打扰到附近学校，高中生站立抗议，却遭到了老人的羞辱；紧接着，广东汕头两名高三学生扶起了骑电动车摔倒的老人，反而被老人诬陷讹诈，报警后才获清白；更有甚者，西安一位老人因为女孩不肯为其让座，竟然一屁股坐在女孩身上。老人吐痰、吵架、骂街、打赤膊、不排队、高声喧哗、攀折花木、不走人行横道，长者的数量在增多；将救人诬为撞人的，也是一把年纪；在城市里的小区门口，总看见有人白发皤然，却双手抓住树干来回晃悠，自称锻炼。让人疑惑中国老人为何集体变“坏”。[2]

社会分析

究其原因，首先是成长经历，“无论物质还是精神，充斥的只有‘匮乏’”：“众所周知，‘新晋老人’大多出生于1949年前后，在他们长身体的时候，却正好遇到‘三年困难时期’，食品短缺和饥饿感很大程度上影响了他们物质观念的形成。哪怕到了物资充裕的时期，记忆中的‘匮乏恐慌’还是会使他们试图占有越来越多的物质资源，而为了物质甚至不惜大打出手甚至铤而走险。精神层面的‘匮乏’则更甚。在物质长期匮乏的背景下，人类的活动唯一目的几乎就是生存下去，为了达到这个目的，并且伴随着历次的政治运动，中国社会传统的道德观念被打破，而新的道德观念又不存在，为了生存下去可以无所不用其极。就像是曾有文学作者描述苦难时期的生活。‘谁不偸谁就活不下去’。” 

中国的基础教育也被定义为“狼奶喂养出丛林式价值观”：“在物质和精神双重匮乏的环境下，这一时期的人们也并没有得到良好的家庭、学校和社会教育。他们是喝着狼奶完成启蒙和基础教育，得到的是一种丛林里比划谁的拳头大的价值观。很不幸，老人家们成长的年代正是恶没有底线的年代。而狼奶教育的另一个严重后果，就是理智和知识的缺陷。老人家们都不适应多种声音的局面，不知道如何理性地辩论，他们习惯一人独语的一言堂。诉诸理性，宽容异己，这种理智和道德上的品质，恰好是洞穴教化无法造就的。而知识上，老人家们当年成长时期的中西经典诵读几乎空白，没有一点诗书礼乐的熏陶，这导致他们的粗野无知。当初种下的恶果，就到了‘收获’的季节。于是他们不觉得广场舞可能会对他人造成困扰，不觉得让座是一种关爱而并非理所应当，甚至可以颠倒是非、诬陷他人，成长时期基本公共教育的缺失，使他们认为一切都理所应当，甚至可以不择手段的利己。”

应对措施

在 《论语·宪问》中有这样一处：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”翻译过来就是说：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。可见中国传统的尊老和孝道，也是有条件的，就是老人要象个老人的样子，不然不但得不到尊重，还给痛骂“老而不死”。 

所以在中国社会，对于老人所存在的问题，该纠正的还是要纠正，不能因为在“尊老”之下，就近乎无条件的服从。当然，很多时候人的价值观和处事方式是难以更改的，更何况六七十岁的老年人，所以，有些问题也只能交由时间来解决。