《中说》2020年中华书局出版的图书“中说”即正确的学说、理论。《荀子·儒效》：“凡知说，有益於理者，为之；无益於理者，舍之；夫是之谓中说。”

但“中说”也可以理解为一本书的名字。《中说》是文中子的众弟子为了纪念他，弘扬他在儒学发展中所作的贡献，仿孔子门徒作《论语》而编《中说》（又称《文中子说》）一书，用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，共为10个部分，是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的主要依据和参考，其中包括王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇和关朗篇等。

中说

王通

2020年11月

内容简介

《中说》隋唐之际大儒文中子王通的弟子为了纪念他，弘扬他的思想学术，仿孔子门徒作《论语》而编的一部语录体著作，也称《文中子说》。全书用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，共分为王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇和关朗篇等十篇，是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的重要文献。本次将《中说》纳入中华经典名著全本全注全译丛书出版，原文以《新编诸子集成续编·中说校注》为底本，由西藏民族学院青年教师、北师大文学院古典文献学博士马天祥负责注译，力图提供一个面向大众的《中说》读本。

《中说》反映王通的思想，是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，主张“三教合一”，基本上是符合时代潮流的，有进步性。在哲学上，王通致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想。[1]

作品目录

前言

卷一 王道篇

卷二 天地篇

卷三 事君篇

卷四 周公篇

卷五 问易篇

卷六 礼乐篇

卷七 述史篇

卷八 魏相篇

卷九 立命篇

卷十 关朗篇

附录

叙篇

文中子世家

录唐太宗与房魏论礼乐事

东皋子答陈尚书书

录关子明事

王氏家书杂录

文中子中说序

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内容分类

《中说》之天论

《中说》之人论

《中说》之道论

作者简介

王通（584年－617年），字仲淹，谥号文中子，外号王孔子，河东郡龙门县通化镇（今山西省万荣县通化）人，隋朝教育家、思想家。

王通从小受家学熏陶，精习《五经》，十八岁秀才及第。603年西游长安，见隋文帝，上奏《太平十二策》，主张“尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌”，但未受重用。后得同乡薛道衡推荐，授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎，不久辞官归乡，“以著书讲学为业”，有弟子多人，时称“河汾门下”，河东薛收、京兆杜淹等人为俊颖。隋室四度征召，始终不仕。

王通历时九年著成《续六经》（亦称《王氏六经》），包括《续诗》《续书》《礼论》《乐经》《易赞》《元经》等，共80卷，在唐代就全部失传，只留下其子王福郊、王福畤仿《论语》体裁写成的《文中子中说》（10卷），简称《中说》，用讲授记录的形式保存了王通讲课时的主要内容，及其与众弟子、学友、时人的对话。

《中说》主张“三教合一”，为后世所重视。致力于探究“天人之事”，围绕“天人”关系的核心，阐述关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想。《中说》是后人研究王通哲学思想的主要文献，也是研究隋唐之际思想发展的主要依据和参考。