国产惊悚片在经历过黑马时代以后，已经迅速滑落向杂而滥的平稳发展时代。此阶段的特点就是观众对惊悚片里各种无聊的复制抄袭的死亡所激怒，出来一个棒打一个。当然，惊悚类型片创作如此尴尬的局面部分来自总菊的恩赐。总菊虎着脸，犹如一纸贴在幽闭鬼宅门口的卡通模样的门神画，让人远远地看到就开始发笑。纵使心中有对这惊悚宅邸的些许畏惧，但总也抵不过暗夜里自己那声声冷笑来的耸人。

如果没有创作上的掣肘，《绣花鞋》完全能够变成一部在文化上具备中国特色的惊悚片，当然所谓的文化既包括传统习俗，也含有沉渣糟粕。影片对于中国传统神鬼文化的运用和整合足可以显示出它与近时期诸多惊悚片相异的创作面貌，无论从故事背景设置、影像特点以及物象运用上都显示出它的与众不同，但遗憾的是，在叙事上颇为薄弱，一派惊悚阴冷之气的营造白白浪费了。

叙事上的薄弱多半是因为气氛营造以及对压抑的欲念、仇恨的展示过多的消耗了篇幅，使得各种离奇的死亡都以虎头蛇尾的方式早早出现并收场，令人悻悻。不过，过分纠缠于叙事以及神鬼之事尽归人事的结局其实都没有多大意义，一则总菊就挂在门口充当张牙舞爪的门神，二来这些原本就是中国电影长期所缺乏的。

不过，影片所提供的思考却有许多耐人寻味之处。首先便是在故事背景上远离了国内惊悚片常用的现代背景，抗战之后的江南之地以其压抑和禁锢为惊悚提供了表现舞台。创作者舍弃那些惊魂的孤岛和死亡的邮轮，而将惊悚直接放在了水阴气湿的江南小镇。这种选择在契合影片题材的同时，也使人物受压抑被扭曲的性格有了合理性的设置。其实这番背景和故事颇有些第五代的味道，即那种人性的压抑气息，只不过从北方而来的第五代没有江南的阴森。另一点是影片对中国元素的运用，包括刺绣、酿酒坊、祠堂、贞节牌坊、丧葬习俗等，这些民间文化的使用可能会为中国式惊悚找到一条印刻文化脉络的创作道路，正如西方惊悚片和恐怖片常常可以溯源自其吸血鬼文化、宗教文化。不过，对民间迷信之运用可能会有些风险，毕竟总菊认为广大观众缺乏抵御迷信的能力。当然可以通过各种方式降低危险系数，比如影片就借助宗法社会下对妇女的禁锢宣扬了一番妇女解放意识，而且更鲜明的加入上海来的女教师形象，虽然她并没有直接在各种离奇死亡中发挥大的作用，但是作为一个来自上海的现代化的符号，其意义便在于将现代性观念带入封闭的空间里，而这番行动所带来的直接效果便是代表着未来和希望的孩子们可以读书受教育，可以接近现代化的上海。

《绣花鞋》在宣传上打着悬疑的口号，其实这并不是明智之举，因为所谓的悬疑太多草草，当首批观众开始吐槽之后，很难再有后续的庞大观影流的跟进补充。不过，影片倒像是初露尖尖角的小荷一样，需要多些思考的方式对待。